何为城隍？
古代城池驻地有壕沟护城河，将领士兵相信山有山神、河有河伯，城池也有神灵坐镇，他们往往在河边铸造简陋屋宇，再供奉城隍神牌，以祈求神灵保佑城池，水土不侵。
这种民间祭祀活动，到了南北朝至唐时发展为庙宇文化，再加上道家有意南方传教，就把城隍编撰入道门新神，赋予历史上真实人物城隍的身份，记信、周瑜、陈友谅、海瑞、范增、萧何、霍光、秦裕伯、文天祥、柳宗元、黄歇……但凡是历史中有名望有担当的历史名人，都有可能被册封城隍爷！
比如负有安定天下之功的萧何就是长安城隍，松江府城隍爷是元末官员秦裕伯，这些都是生当作人杰死、亦为鬼雄的古今大德能人，但凡新帝继位，开国祭祖，皇帝们往往要册封天下城隍，既能安定人间信仰，也能兼顾亡者世界，一时成为惯例。
蜀地的城隍是地方名人，多以武侯、关圣、唐皇居多，岳青山所见到古镇城隍，是个胡子花白的齐天大圣，可能是为了慈眉善目，特地做得跟个寿星似的，猴脸、猴嘴、长着寿星脑门、白胡子，看着分外滑稽。
古镇百姓所谓的显灵，指的是城隍庙在晚上会亮起灯笼，走进了去看，可见神像消失，宝台上端坐的竟是个活的城隍。
这样的情况多来几次，附近百姓都相信是城隍显灵了，纷纷拿着祭品去叩拜，顺便向着城隍爷求个恩典。
这城隍爷长得不好看，灵性倒是能保证，但凡是给了贡品的，几乎是有求必应，哪怕是求城隍爷给银子，过几天也能收到大包的银锭子，哪家有个头疼脑热了，只要给城隍爷说了症状，吃了它给的药汤草丸，一准药到病除。
乡野人拜神，哪有真心虔诚的，无非是谁灵验，就多拜几下寻点好处，要是不灵验了，立马就会推倒，成了封建迷信。
说句不好听的话，乡野间整日香火不断，拜的哪里是神啊，分明是他们未完成的欲望罢了。
眼下，不管城隍爷是人是鬼、还是装神弄鬼，只要他能满足自己的要求，百姓才不在乎，真相到底是什么。
面对如此丰厚得利，百姓给城隍爷的贡品，也变了味道，从五谷杂粮、花果面桃，成了血淋淋的牛羊鸡鸭，甚至是活生生的弃婴。
他们欲望越是大，就越是要给珍贵贡品，这种珍惜贡品，反过来又养大了城隍爷胃口，以此循环，最终导致城隍要他们供奉鲜活的童男童女，甚至还要为他选神妃配偶，以日夜照顾、近身伺候。
到了最后，百姓无可供奉，只能把自己的妻儿送进城隍，供起吃喝脑髓，甚至，所有猴子都能爬到人头上作威作福，这才有了古镇那一幕。
终有一日，一个老道士见古镇血气参天，就知道有妖孽在作祟，带着法器来到城隍庙。
那城隍爷正坐在高台上，贪婪吮吸着脑壳，庙中花团锦簇彩绸如云，俨然是个红粉魔窟，他当机立断，拿起法剑朝着城隍爷刺去，老道士毕竟道行深厚，一套剑术下来，把那城隍打得官帽掉落、衣服破烂。
百姓这才知道，所谓的城隍爷不过是个三百岁的老猕猴，毛都老得褪净了，露着红粉皮囊，看那晶亮有神的眼珠，跟人的智慧比起来也不相上下，竟连直立行走模仿人声都会，这才沐猴而冠装扮起城隍爷。老猴子被一剑刺死后，老道士才解释起这个猴子的来历！
王朝将覆、天下大乱，许多野兽动物知道人道衰微，往往会披着人皮或者穿着人衣，下山妖言惑众、搅合江湖，好伺机吞吃人心加快修炼。
这只猴子就是他在青城山修炼时的猴仆，他几十年前见到老猕猴被猴群抛弃，又被野狼追击，发了善心救他一命。
这猴子也知道知恩图报，就在洞府替他收拾庭院，日常替他采集药草、打扫洞府，他这才让老猴子留下。
老猴子原本已经有两百多寿数，这几十年在他洞府修身养性，物老成精又通了灵性，趁着他外出游历逃下山，靠着山上的本事在乱世招摇撞骗，没想到今日竟然在这里遇见，既然全因自己酿成大错，索性替天行道、降妖除魔。
这只老猴子，就这么死在老道剑下！
老猴死后，余情未已。
那些伺候过老猴子的村妇，在一年后接连诞下孩童，无论男女，除了长着人的脸，个个都是尖嘴猴腮全身桃毛，既会猴子吼叫也能说人语，这些村民怕起祸端，就把这些孩子全都送进青城山，叫老母猴儿捡去喂养，等十几年后，又是另外一番祸事。
这件事，一时在附近传为奇闻，乡野民间称为猴难！
纵然老猴子可恶，他的猴油确实管用。
那瓶子中的猴油算不上包治百病，只要不是疑难杂症，喝下猴油立马就好得差不多了，哪怕是寿终将殁，也能再争取几天回光返照，若是拿鼻子闻一闻，甚至能见到心中所想。