这边，陈元霸安排周幽等人分批开始吃奶昔等东西。一部分人，一部分虽然嘴馋。但还是尽心的做到了侍卫应该做的事情。随时要待命，若是有事，保证第一时刻，奔到县主的身边，保护县主。这是侍卫应该做的事情。
旁边，一些别的大人家的车夫们，也都在这边。看到了准备按的马车，马车上的标志，大家都不认识。不知道是哪里的官家小姐还是公子，但肯定不是东京城的。这些下人都练出了一门功夫，只要看轿子或者是马车，就能知道，这到底是谁家的轿子。有的人是不能惹的，遇到比自家官大的，在路上还要退避。免得因为马车冲撞了对方，给自家招来不好的事情。这些事情，都是一个马车夫应该要做的事情。这是最基本的。
这些马车夫都凑到了一块，主人们去参加马球会了，就是他们休息的时候了。反正在这里也没有什么事情，一些人兜里装了一些瓜子，一些装了一包点心，都是些廉价的东西。虽然是官府家的下人，但也没有那么奢侈的。几包廉价的点心，就已经能吃的很津津有味了。什么样的等级，就享受什么等级的东西。
一群人看着说着东京城里的消息，都是一些下里巴人流传的消息，不知道是真的还是假的。但这些人也是闲得无聊，光是聊天打屁，打发一下无聊的时光了。主人们去玩耍去了，偏他们还要在这里待着，随时待命，还不能离开。主人们万一有事情回来，或者受气了，想要提前离开，他们要是不在，到时候可是要被训的。被说了几句，还是小事，若是把营生给丢了，还要扣了工钱，那才是真的倒霉透顶呢。
"咦，你们听说了吗？最近东京城里来了好多的难民呢。把好好的一个东京城，都搞得像是个乡下一样。""谁说不是呢？不过这也是没有办法的事情，两淮那地方发大水，很多人家里都被冲毁了，别说猪牛羊，就是房子都被冲没了。"
"要我说，这些人也是可怜。家都没了，只能是拖家带口的，带着一家人北上来咱东京城，讨个生活，祈求能度过这一年。""可这乱糟糟的，我今天早上，赶车出来的时候，差点还撞着一个孩子。你说这都什么事，我那马车已经够慢的了。我赶忙将马车给停了。就为这，还把我家姑娘给冲着了，当时就给我骂了一阵。你说我这都是做了什么。"
"我说行了。都不容易，你不过是被骂了一句，人家家里已经是被那样了。你也替人家想想。""都是穷苦人，咱们好歹也比人家要好一些，就不说那些了。"他们也只是无聊，说一些无聊的话而已，真的要怎么样，他们也不会真的要怎么样。
这么说着，也就是打发些时间罢了。突然，一阵清香传来，众人都忍不住的往香味的那边看去，就看到那队人，坐在那里，一部分人很好的守着马车，另外一部分，却在那边吃着好吃的东西。那个样子，那是真的香。
"你说，他们吃的是什么？"有人就问道，另外一人摇摇头，说道："不知道。但我看着，他们手上的东西，还透着凉气呢。吃着，肯定很舒服的。这大热天的，那知了猴都受不了了。在那树上叫着呢。你看咱们，就算是坐在这树荫下，不还是一个劲的冒汗？人家那享受的。"
"咦，你知道他们是哪家的么？这也对下人太好了。连下人都有这么好吃的东西吃。""谁说不是呢？这冰块，可是个好东西，也是个金贵的东西呢。据说，一盆子冰块，就要卖好几贯钱，甚至是十几贯钱呢！你说，谁家那么有钱，还舍得买这么金贵的东西？"
"买？这东西，就算是有钱，也没地方买去。也就是那些大家族家里的冰窖里，才会存一些。别的地方都没有。我听说，城外的大相国寺，每年都会拿出不少的冰块，那个赚得盆满钵满的。那些大和尚，每个人都吃的满嘴流油的，也不知道这和尚怎么过的。一个个的，肚子大的很。"
这人的话，让大家都哈哈的笑了出来。就有人说道："你们还别说，那些大和尚的，都还挺肚大肥肠的。是不是真的都吃肥肉吃的？"这些人可不知道和尚也是有吃肉的，他们只是下意识的，用一些自己觉得不可能的事情，来吐槽一下。
其实，和尚是可以吃肉的。在佛教还未传入国内的时候，是没有那所谓的戒律的。和尚原来是可以吃肉的。佛经《戒律广本》写得很明白：佛教没有吃素的规定。佛家禁止吃的，是"荤"。这个荤，不是我们现在的概念，指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。佛经里荤字不读hun，要读成xun，熏的意思，指气味熏人的蔬菜，"荤乃蔬菜之臭者"。《梵网经》讲得更具体："若佛子不得食五辛。大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛"，荤就是这五种蔬菜。佛教在引进中国的初期，还来不及形成中国特色。所以那时，和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉，是在一千四百多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。在中国历史上，萧衍可以算是最可爱的一个皇帝。他笃信佛教，自称"三宝奴"。想当和尚，想得几乎发疯。
释迦牟尼佛在世时的饮食是吃肉，而全世界学佛人不吃肉的只有中国人。中国素食是梁武帝提倡的，梁武帝之前，中国佛教也是吃三净肉。梁武帝发心吃长素是读《楞伽经》时，佛讲：'菩萨大慈大悲，不忍心吃众生肉';，梁武帝非常感动，所以就自动素食。他是佛门的大护法，他吃素食，当然出家人就响应，以后在家人也响应，这是中国佛教素食之始。佛教人不杀生，戒律上没有说不吃肉。佛陀在世是托钵，佛家是'慈悲为本，方便为门';，托钵时人家给什么吃什么，这是方便、慈悲。如果你素食，去托钵还要让人一定给你做素食供养你，这不是找人麻烦吗？所以，佛与弟子没有分别心，人家给什么就吃什么。现在泰国、缅甸小乘国家还是托钵，这个道理要懂。素食对健康有决定的好处，而且如果整个社会都提倡素食，出家人出去托钵就方便了。在外国看到出家人吃肉，我们不会奇怪，但我们吃素食，人家看到我们很奇怪，因他不了解中国佛教史，所以我们要解释给他听，让他知道中国佛弟子何以素食。
而到了现在，就分成了两种。其实根据现在的佛教的总体情况来说无外乎两种，就是大乘佛教不讲吃肉，而小乘佛教可以吃肉。那么这到底是怎么回事呢？在过去释迦牟尼在世的时代，那个时候出现了水稻以及各种耕种方法，但是并不发达。甚至有的国家还是依靠打猎来生活或者换取食物。甚至在婆罗门所统辖的时代，婆罗门教的祭司们还要收取牛、羊等生灵进行宰杀，用来献祭他们的神。佛陀出现后，就修改了这个比较惨无人道的献祭传统，但是依旧保留了吃肉的形式。也就是说，在佛陀的那个时代，一直都是不戒肉的。而且，佛陀广泛的让徒弟们每天去化缘来宣传佛法。既然是化缘，同时佛陀也没有禁止化缘的比丘（和尚）们吃肉，如果有人给的食物中有肉，作为比丘是绝对不能拒绝的。因为讲个结缘的问题，如果拒绝了人家施舍的食物，就会结不成缘了。因为有这样的一个问题，所以在那个时候，比丘们根本就没有戒肉的概念。当时佛教的这一点与婆罗门教的修行方法是很相似的。婆罗门用来宰杀的生灵，献祭过后，就会留给那些祭司们享用的。但是也不是说所有的婆罗门们都吃肉，当时吃肉的婆罗门也只是占一小部分。很奇怪的是，这种传统居然在佛教中也延续下来了。现在的南传佛教就不讲究戒肉，所以他们是吃肉的。也就是说，佛教中讲吃肉的也和当时的婆罗门教讲吃肉的一样，也只是占一小部分。
那么大乘佛教为什么讲究戒肉、不吃肉呢？这个问题主要的来源是大乘佛教讲究的是要修菩萨果，既然要修菩萨果，那么就得具备非常大的慈悲。本来动物也是众生的一部分，而且历来佛教都讲一句话"众生平等"。如果吃了肉，就不具备菩萨的德行，也没有了菩萨心肠，所以吃肉是不行的。不光是肉类，他们将蛋类也视为"荤"，所以只要出家人受了三皈五戒的，都是不允许吃蛋、肉的。到后来，有些居士也跟着和尚们学着吃素。但是很多居士平时吃肉吃习惯了，总觉得不吃肉不够体力做事。所以有些居士就强调"吃花斋"，也就是只在每个月的初一、十五、三十吃素，一般初一和十五这两天吃素的讲究比较多一点。而其它时间吃肉不吃肉是随意的，但是逢这几天是一定吃素的。这样一来，很多人就觉得修起佛来很容易了，于是很多地方的居士们一直保持着"吃花斋"的传统，用来表示自己确实是虔诚的佛教徒，以示和普罗大众的区别。